Страница 3 из 3
Тем временем в Верх-Нейвинске собирается небольшая община желающих соединиться с православной церковью на правах единоверия, и в 1839 году по благословению Преосвященного Евлампия (Пятницкого) епископа Екатеринбургского на базе старообрядческой часовни открывается единоверческий приход. К 1847 году число прихожан увеличивается, и по их просьбе заводовладельцы реконструируют каменную часовню на горе в храм, пристроив к ней деревянную колокольню. 1 февраля 1848 года церковь была освящена в честь Воскресения Христова. После закрытия беглопоповского храма в 1844 году всю его богатую ризницу, а именно: иконы, книги, облачения, утварь и 1746 рублей ассигнациями, передали единоверцам Воскресенской часовни. В 1882 году, после открытия большого Николаевского единоверческого храма, Воскресенский приход стал приписным. С той поры в нём только отпевали усопших и совершали другие заупокойные богослужения.
Летом 1941 года этот храм был закрыт, в его стенах в разное время находились пионерский лагерь и склад магния. Всё это постепенно привело к разрушению храма, а приходское единоверческое кладбище и вовсе разграбили, снесли и сравняли с землёй. К середине 1980-х годов храм превратился в руины, которые и передали верующим Русской Православной Церкви.
Началась реставрация, и 25 сентября 1993 года возрождённый Воскресенский храм был торжественно открыт, а 9 ноября 1997 года состоялось его новое освящение.
Воскресенская церковь, реконструированная из часовни беспоповцев. Фото из архива храма в честь Воскресения Христова.
Воскресенская церковь на единоверческом кладбище, 1934 г.
Николаевская часовня
С давних лет проживали в Верх-Нейвинском заводе представители Поморского согласия. Самого радикального и, в какой-то степени, фанатичного. Поморцы, так же как и часовенные, отвергают церковную иерархию, службы у них отправляют избранные на то наставники-мужчины, но есть и такие случаи, когда моления возглавляют женщины, которых именуют старицами. Вместе с тем, если в часовенном согласии теплится надежда на возрождение и восстановление у них «истинного и правоверного священства», то поморцы в своём вероучении вовсе отвергли всякие мысли о возрождении церковной иерархии как таковой – потому у них и наставников выбирали из активных прихожан. С течением времени институт наставничества трансформировался в особый чин служителей поморских часовен. И верующие поморцы своих старцев-наставников, совершающих для них различные моления, стали постепенно признавать не простыми мирскими лицами, а как бы священно-иерархическими. Впрочем, эти наставники у них никем не рукоположены, а значит, и сана духовного иметь не могут.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.