Страница 2 из 6
В 9 веке христианство распространилось в Русских землях главным образом благодаря трудам учеников святых братьев Кирилла и Мефодия.
Святой равноапостольный Кирилл, учитель славян (до принятия схимы - Константин), и старший брат его Мефодий, по происхождению славяне, родились в Македонии, в городе Солуни. Получив блестящее образование и приняв сан пресвитера, Кирилл состоял библиотекарем соборной церкви в Константинополе и преподавателем философии. Стремясь к уединению, он удалился на гору Олимп к Мефодию, но в 857 году оба они были посланы императором Михаилом проповедовать христианство на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий по откровению Божию составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтырь и другие богослужебные книги. Таким образом, наряду с латинским и греческим славянский язык стал третьим литературным языком в Европе и способствовал развитию литературы всех славянских народов. Восточнофранкское духовенство обвинило Мефодия в ереси. Он был схвачен в 869 году и заточен в одном из баварских монастырей. Только после вмешательства папы он был освобождён и препровождён в Моравию. Константин, отстаивая право на существование славянской литургии, первым в истории Европы на диспуте в Венеции в 867 году подчеркнул значение языка как инструмента государственного суверенитета. По природе болезненный и слабый, святой Кирилл от многих трудов заболел и приняв схиму, скончался в 869 году 42-х лет от роду. Перед смертью он завещал брату продолжить христианское просвещение славян. В этом же году папа назначил Мефодия архиепископом паннонско-моравским.
Значение святых братьев для дела просвщения России очень велико. Ими были просвещенны Волынь и Смоленск, которые потом вошли в пределы Киевского государства Владимира Святого. Благодаря им, русский народ с самого начала мог учиться православной вере на своём родном языке. Вскоре в Киев и другие русские города прибыли миссионеры из просвещенной в 864 году святыми Кириллом и Мефодием Болгарии. Они проповедали и совершали богослужение на понятном населению языке.
18 июня 860 года изумлённая и испуганная византийская столица увидела, что со стороны крепости Иерон сушей, а также морем в ладьях через пролив Босфор к её стенам приближалось огромное войско руссов. Момент для нападения был выбран удачно: византийское войско во главе с императором Михаилом третьим ушли навстречу арабам в Малую Азию, а греческий флот отплыл к острову Крит на борьбу с пиратами и в распоряжении патриарха Фотия и патриция Никиты Орифы оставалось небольшое количество вооруженных воинов. Приходилось рассчитывать лишь на мощь константинопольских стен. В проповеди произнесённой в храме Святой Софии, патриарх Фотий говорил: "Неожиданное нашествие варваров не дало времени молве возвестить о нём, дабы можно было придумать что-нибудь для безопасности".
Руссы обложили столицу со всех сторон, блокировали её с моря и с суши. Император Михаил с большим трудом пробрался в осаждённый город и возглавил его оборону. Первую ночь он провёл в моленьях, распростёршись ниц в одежде простолюдина на плитах Влахернского храма. По всему городу проходили моления и плакания. Патриарх Фотий, видя опасное положение столицы, прибёг к молитвам к Богоматери, прося победы над страшными врагами. В знаменитой в то время Влахернской церкви хранилась риза Богоматери. Фотий с торжественными обрядами вынес её на берег морского залива, в котором остановились суда руссов, погрузил ризу в воду, и море, до того тихое, вдруг покрылось огромными волнами, которые почти залили флотилию нападавших. После недельного пребывания под стенами Константинополя, руссы сняв осаду, погрузились в свои корабли и уплыли на север. Византийские источники говорят о том, что спустя некоторое время после ухода русской рати в город явилось русское посольство и: "народ россов, воинственный и безбожный Василий привлёк к переговорам, заключив с ними мирный договор, убедил сделаться участниками божественного крещения и устроил так, что они приняли архиепископа". Патриарх Фотий писал уже в посланиях архиепископам, что руссы "променяли эллинскую и безбожную веру" на христианство и вошли в число "друзей" империи.
860-й год стал знаменитым в русской истории. Именно с этого года новое государство вышло на международную арену. Знаменитый древний летописец Нестор считает, что Русская земля, Русь как государство стала известна именно со времени этого похода. Именно в этом году руссы настояли на том, чтобы Византия крестила Русь и послала в Киев своего архиепископа. Всё шло к тому, что крещение Руси могло произойти на сто лет раньше. Однако Аскольд и Дир, которым русская летопись приписывает руководство походом на Константинополь, были в 882 году убиты князем Олегом.
Язычество торжествовало победу, а Русь, пусть неторопливо, но все же тянулась к истиной вере. Линия начатая в Суроже и поддержанная русским крещением 860-х годов была продолжена княгиней Ольгой.
2. Княгиня Ольга и её крещение.
В начале 10-го столетия Киев и ближайшие к нему русские области считались архиепископством в списке епархий, зависевших от константинопольского патриархата. Христианство, несмотря на противоборство язычников, заметно распространялось. Многие знатнейшие вельможи, приближённые к князю, исповедали христианство, и договор, заключённый с греками в 945 году, те вельможи утвердили христианской присягой, данной ими в церкви Святого Ильи, построенной в Киеве ещё Аскольдом. Во дни великой княгини Ольги христианство не только не ослабевало, но ещё сильнее распространялось, поддерживаемое ревностью к нему самой великой княгини. Великая княгиня Ольга почитается просветительницей Руси. Православная церковь причислила её к лику святых (память 11 июля). Святая княгиня Ольга в первую часть своей жизни была ревностной язычницей и не остановилась перед жестокой местью древлянам, убившим её мужа, князя Игоря. Но она была справедлива и милостива к слабым и угнетённым. "Ольга была язычница, но имя бога-вседержителя уже славилось в Киеве. Она могла видеть торжественность обрядов христианства; могла из любопытства беседовать с церковными пастырями и, будучи одарена умом необыкновенным, увериться в святости их учения. К 954 году Ольга достигла уже тех лет, когда смертный, удовлетворив главным побуждением земной деятельности, видит близкий конец её перед собой и чувствует суетность земного величия. Тогда истинная вера, более нежели когда-нибудь, служит ему опорою или утешением в печальных размышлениях о тленности человека. Ольга захотела быть христианкою".
По одному преданию святая Ольга была крещена в Киеве и получила при крещении имя Елены, по другому она только подготовилась к принятию крещения, а само таинство было совершено во время поездки в Царьград в 955 (957) году.
10-е столетие стало веком расцвета Восточной церкви. Со второй половины 9-го века в её жизни происходили значительные перемены, которые отразились на всей её дальнейшей судьбе. После утраты трёх патриархатов Востока, которые оказались под игом враждебной силы мусульман, Восточная церковь стала распространять свои пределы на Север, привлекая к себе новые народы. В 862 году крещение принимают болгары, в 864 году - моравы. К 60-м годам 10-го века христианство утверждается в Чехии и Польше. Наступает очередь Руси, где всё более острее встаёт проблема христианизации, так как большинство ведущих стран Европы уже приняли крещение. Как помним, Русь уже неоднократно пыталась принять истинное Слово Божие, но языческая оппозиция каждый раз отбрасывала его прочь. Поэтому путешествие русской великой княгини в Византию было своевременным.
Впервые в истории взаимоотношений двух стран высокая русская владетельная особа предприняла визит в Константинополь. Летом 957 года огромное посольство во главе с великой княгиней двинулось в Царьград. Состав посольства, не считая охраны, корабельщиков, слуг, перевалил за сотню. Столь пышного, столь представительного посольства Русь в Византию ещё не засылала. Более 40 дней ладьи киевской княгини и её купцов плыли сначала по Днепру, потом вдоль берегов Русского моря до устья Дуная и, наконец, по морским просторам к Царьграду. 9 сентября 957 года император Константин седьмой и его супруга, окружённые придворными и вельможами, встретили Ольгу; после чего император беседовал с нею в царицыных покоях. В тот же день был великолепный обед. Вопрос о христианизации занял одно из центральных мест в переговорах Ольги с Константином. Русская летопись рассказывает, что Ольга решила принять крещение в Константинополе, а император эту мысль поддержал. На это княгиня ответила ему: "... аще мя хощещи крестити, то крести мя сам". Ольга стремилась получить крещение непосредственно из рук императора и патриарха. Причём императору отводилась роль крёстного отца. Летопись отмечает: "И крести ю царь с патреархом". В крещении русская княгиня приняла имя Елены в честь матери императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. Крещение русской княгини происходило в храме святой Софии, в главном христианском святилище империи. В знак своего пребывания здесь Ольга преподнесла храму золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями.