Страница 2 из 11
И уже в адрес непосредственно приведенного для ознакомления материала, скажу следующее.
Весь он был подготовлен еще в эпоху, так обозначенного, времени наступившей демократии и выражен присущими на тот момент выводами.
Вы сможете судить сами, даже пробегая глазами по тем строкам - много ли изменилось с того времени и есть ли задел по-настоящему в нашей стране для, так называемого, современно построенного экономического благополучия.
Что ж, бывали и худшие времена - возможно, скажут некоторые, так и не прочитав до конца и не уловив смысл всего сказанного.
И я отвечу. Ошибаетесь.
По-настоящему худшие времена еще и не наступали. Эпоха нового мирового колонизаторства еще впереди.
И кто победит в этой застаревшей по своему смыслу борьбе - совсем не ясно.
Тревоги приходят и уходят. Так же, как и какие победы в года новых и уже участившихся столпотворений. Только мысль остается навсегда в том самом виде и беззаветно служит тому, что именовано просто природой. Ее и нужно по-настоящему исповедовать, а не возлагать хвалу господу просто так в надежде на то, что кое-что изо всего этого получится.
Сиим я порываю надежды всякого на то, что возможно сам Бог не отступится и, как всегда, заступится за саму Россию. Нет в его послании ничего такого, и не будет до той поры, пока мы сами не сможем преодолеть тот самый барьер души, что отделяет нас самих от истинно природного совершенства.
А путь к нему и приведен несколько ниже, хотя и не во всем окончательно рассмотрен или представлен на вид людской. Но так нужно на самом деле и стоит только начать, как все нужное непременно обнаружится и первородно воплотится в жизнь.
Не все потеряно еще до конца и есть шанс вполне восстановить утраченное, тем самым упрочив жизнь в ее наиболее слабых позициях.
Но, впрочем, посмотрим, каковы будут шансы вновь избранных, и будут способны ли они сотворить малое в угоду существующему большинству.
«Во всяком ведение суда
Есть доля праведного смысла.
Стоит людская череда
За долю злостного умысла »
ПРОЛОГ
Это не свод законов, канонов и чего-то подобного. Освещаемые вопросы - лишь ходящие вокруг мысли с их решительным стремлением быть примененными на земле. На какой?
Это неважно.
Важно лишь то, что их содержание не несет более утрат, нежели уже создано временем за последние 100 лет.
Кто-то может не соглашаться, кто-то может поддерживать.
О чем вообще произведение?
О многом. О самой жизни на Земле, о свободе, ее понятии в обществе и естестве природы, о просто жизни людей, об их отношениях, об их характеристиках труда и многом другом, что составляет в целом понятие социологии общества.
Того, в котором мы живем и того, которое находится за пределами границ России.
Нет нужды ее пересекать для того, чтобы познать что-то более естественное, нежели то, что мы видим просто по телевизору.
Уму безразлично, какая будет информационная подоплека видеоматериала. Он способен сам оценивать ситуацию и определять действительность факта-события.
Проще говоря, судить: так может быть или нет.
И, естественно, определять все другое. Саму атмосферу жизни заграницы, ее заботы, трудности и т.д.
Трата народно собранных денег на своеобразные поездки за рубеж - это всего лишь способ неподдельного обогащения.
Неважно, какого характера - материально-бытового или морально-духовного от посещения каких-то экскурсионных мест и т.д.
Нельзя не сказать здесь же и о поездках по своей стране. Это еще одна уловка стоящих у власти для того, чтобы оправдать свое настоящее поведение. Но, повторюсь, это мое суждение. Каждый же волен думать сам и делать свои выводы.
О чем еще пойдет речь?
О природе, экологии, вероятности или возможности страшных катаклизмов уже непосредственно на территории России, простой людской беспомощности и о том, какие меры необходимо принять, дабы приобрести способность выжить в окружающей обстановке.
В этом же произведении будут изъяснены каноны нового типа государства, его обустроенность, способ добычи ресурса денег для сохранения баланса страны и многое другое из того, что необходимо знать и понимать каждому.
Здесь же будет идти речь о гражданстве, самих правах, правовой основе сообщества, уголовно-процессуальном кодексе и, в целом, просто о людях, содержащихся "вне закона".
Не скрою от читателя, что многое позаимствовано из определений каких-то величин ума времени прошлого и настоящего.
Но в этом нет ничего предосудительно плохого. Если это мысль нужная, то она должна иметь свое будущее реально отражение.
На этом я заканчиваю пролог-вступление и обращаюсь ко всем с такими словами.
Узнать время - это значит, познать факт его существа.
Узнать факт существа - это значит, познать то, что его творило.
Узнать человека или его дело - это значит, познать ум его и определить для себя категорию.
С уважением, автор строк.
ТЕКСТ 1
Труд. Его право. Эксплуатация в труде. Незаменимых людей не бывает
Как известно, труд определяет бытие, или его формы существа.
Каков труд - такова форма состояния бытия. Но такое возможно идеально только в идеально построенном умом сообществе. Во всех иных случаях соблюдается иная формулировка.
Труд - это признак бытия, его форма и образ существа.
Говоря более проще и уясненно для всех, это то, что не удалось нашим родителям или наоборот, по-своему совместилось и упрочилось в жизни.
Но данная формулировка не совсем соответствует действительности.
В ней не проглядывается самой сути исполнения факта существа труда и бытия.
Потому, оговорим то же так.
Всякий труд переисполним лично в составе той формы бытия, где и рожден или перерожден вторично посредством базы совершенства ума.
Думаю, это более понятно и доступно для всех категорий того же бытия.
Как и во всякой другой стране, в нашей рассматривается само право на труд, а не его собственность исполнения.
К труду не обязывают, а если так есть, то согласно иной статьи закона.
Сам труд оценивается категорийно.
Есть малоценный труд, есть средней значимости, а есть и большой.
Кто и какие категории определяют это?
Определяют люди посредством добытой от рождения или перерождения формы бытия. То есть, кто-то, получив образование и свою узаконенную по составу рождения величину исполнения занимаемой позиции труда государственного порядка, определяет позиции остальных и реально выделяет или обоснует категорию чьего-то другого труда.
Это значит, что труд не оцениваем реально, а только с точки позиции добытого тем же рождением в социально значимых условиях какого-либо интеллекта познания в соответствии с занимаемой трудовой должностью.
Говоря проще, сам обозначенный малоценный труд не способен и правно беспомощен оценить свою категорию согласно реальности самого назначения и исполнения единицы и формы труда.