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Андрей Тихомиров
O futuro da humanidade
O que espera a humanidade a seguir? Esta questão interessa não só os futurologistas, mas também o cidadão comum. Se resumirmos brevemente toda a história conhecida do Homo sapiens, podemos afirmar que é uma eterna luta pela existência, uma eterna guerra com a natureza, animais, plantas e seus semelhantes.
Pensar que haverá algo ou algo diferente é cair em ilusões. A luta contra si mesmo está apenas ganhando novas voltas. A Divisão Territorial do mundo terminou, a redistribuição do mundo entre os oligarcas começou, sobre isso V. I. Lenin escreveu no início do século 20 em seu trabalho "o imperialismo como a etapa mais recente do capitalismo (ensaio popular)", publicado em 1917.caracterizando as características da nova etapa do capitalismo, V. I. Lenin observou que"… o imperialismo é (1) o capitalismo monopolista; (2) o capitalismo parasitário ou decadente; (3) o capitalismo moribundo. O imperialismo é a fase superior e última do capitalismo, após a qual começa "… transição do regime capitalista para um regime sócio-econômico superior".
O imperialismo apoiava-se num nível mais elevado de desenvolvimento das forças produtivas e caracterizava-se por um grau mais elevado de concentração da produção e do capital, pelo desenvolvimento profundo das relações capitalistas. Para centralizar as suas empresas em energia, matérias-primas, transportes, finanças e mão-de-obra, os monopólios recorrem cada vez mais às autoridades estatais. Como resultado, um sistema de regulação monopolista de estado da economia começou a tomar forma, que agiu nos interesses dos monopólios, garantindo o fortalecimento da exploração dos trabalhadores e prejudicando os interesses da pequena e média burguesia. Em primeiro lugar, aprofundou – se a contradição fundamental do capitalismo-entre o caráter social da produção e a forma capitalista privada de apropriação. Isso se traduziu, por um lado, no aumento da produção de mercadorias diversas. Para criá-los, era necessário o trabalho coordenado de milhões de trabalhadores. Isso reforçou o caráter social da produção. Por outro lado, como resultado da concentração do capital nas mãos de um pequeno círculo de pessoas, eles se apropriaram da maior parte dos bens produzidos. A apropriação capitalista privada assumiu formas cada vez mais feias.
Como resultado do aprofundamento da contradição fundamental do capitalismo, as crises econômicas periódicas de superprodução tornaram-se mais frequentes, mais prolongadas e mais destrutivas. Na busca dos lucros, os monopólios ampliavam ainda mais rapidamente a produção e roubavam ainda mais implacavelmente as massas que não podiam comprar as mercadorias que produziam. Na busca do lucro, a oligarquia financeira acelerou a transferência de enormes capitais para as indústrias mais lucrativas. Como resultado, com a entrada do capitalismo no estágio superior, a desigualdade característica de seu desenvolvimento se intensificou. O aumento da incompatibilidade das relações de produção com o caráter das forças produtivas levou a um aumento da desigualdade no desenvolvimento da economia e da política nos países capitalistas. Cada vez mais, o progresso das forças produtivas foi acompanhado por uma reação ideológica e política. Opondo-se ativamente à reestruturação das relações sociais, ela finalmente inibiu o desenvolvimento das forças produtivas. Tudo isto aprofundava e agravava as contradições: a) entre o trabalho e o capital; B) entre as metrópoles e as colônias, as semicolônias e outros países dependentes; C) entre os Estados imperialistas. As contradições resultaram em confrontos cada vez maiores e mais agudos, em guerras e "revoluções coloridas", provocadas pela própria grande burguesia para afastar os governantes indesejáveis e colocar fantoches.
O imperialismo conduz às anexações, ao fortalecimento da opressão nacional e, por conseguinte, também ao agravamento da resistência. À pilhagem e exploração por parte da oligarquia financeira, os povos das colônias, semicolônias e outros países dependentes responderam com crescente resistência aos colonialistas.
O imperialismo intensificou o militarismo. Isso se deveu ao desejo da oligarquia financeira: a) manter os povos das colônias e dos países dependentes em obediência; B) expandir suas posses e esferas de influência às custas de outras potências; C) suprimir a resistência dos trabalhadores dentro de seu país; finalmente, D) aumentar seus lucros às custas de ordens militares.
Enormes recursos, cuja fonte era o aumento dos impostos sobre a população, foram gastos para fins militares. O papel do militarismo reacionário na política e na ideologia se intensificou. O culto da força, o chauvinismo e o racismo foram ativamente promovidos. Para "resolver" problemas internos e externos, a força armada foi cada vez mais usada. O imperialismo caracterizava-se por "uma agudeza particular da luta pela redivisão do mundo, uma agudeza particular dos choques que conduzem às guerras", escrevia Lênin. O imperialismo engendrou um novo tipo de guerra – as guerras pela partilha das colônias e das esferas de influência, as guerras imperialistas. Ao desencadear as guerras mundiais, o imperialismo tornou-se responsável pela colossal destruição das forças produtivas e pela morte de milhões de pessoas. Os Estados imperialistas, liderados por seus oligarcas, dividem o mundo. Tudo isso é muito parecido com as intermináveis guerras entre clãs gangsters. O que remonta ao nível do mundo animal. No início dos anos 30 do século 20, os esforços do zoólogo austríaco K. Lorenz (1903-1989) e outros cientistas lançaram as bases da ciência do comportamento animal, que recebeu o nome de etologia (do grego "ethos" – caráter, caráter; a mesma raiz na palavra "ética" – a ciência do comportamento humano). A nutrição, o crescimento, a reprodução e a autopreservação correspondem a quatro tipos de instintos: fome, sexo, agressão e medo. A agressão, segundo Lorentz, é o verdadeiro instinto primário para a preservação da espécie. Ela se manifesta principalmente na competição dentro da espécie. Os indivíduos mais aptos podem ocupar mais território, produzir mais descendentes e passar seus genes para a próxima geração. O significado da luta intraespecífica, em primeiro lugar, é que " para a espécie… é sempre vantajoso que o habitat ou a fêmea seja conquistado pelo mais forte dos dois rivais". a "luta pela fêmea" (lutas de acasalamento) levou à proibição do incesto (incesto) em comunidades relacionadas, o macho criou um harém de fêmeas, outros machos não podiam acasalar com fêmeas. Quando o macho principal enfraqueceu ou morreu, a luta pelo poder começou e as fêmeas – o cenário se repetiu. Em muitos estados antigos, o costume de testar fisicamente os governantes por um longo tempo permaneceu – em luta, corrida, etc., Se o governante não lidasse com a tarefa, ele era morto ou removido do poder. No antigo Egito, depois de um certo tempo, o governante tinha que provar sua força publicamente para continuar governando, pois de sua força dependia não apenas a capacidade de defender o país dos inimigos, mas, de acordo com as idéias da época, a produtividade da terra, a fertilidade do gado, a felicidade e o bem-estar dos súditos, se ele não pudesse provar sua força, ele era morto e substituído por um mais jovem. Existiu até o século 17. o mais antigo costume Irlandês-tanistri, segundo o qual, durante a vida do rei, ele foi eleito de uma certa família nobre, seu sucessor – tanist. O mesmo é observado em animais-o líder enfraquecido da matilha é expulso ou morto. Cada organismo tem seu próprio território, que ele protege de estranhos, especialmente daqueles que ocupam o mesmo nicho ecológico. O limite das parcelas "é determinado exclusivamente pelo equilíbrio de forças e, à menor violação desse equilíbrio, pode se mover mais perto da sede do enfraquecido, pelo menos, por exemplo, se um dos peixes tiver comido e, portanto, for preguiçoso". "À medida que nos aproximamos do centro do habitat, a agressividade aumenta na agressão geométrica." O perigo do instinto está em sua espontaneidade. Com a falta de inimigos, o limiar de irritação muda e o animal está pronto para mostrar sua agressividade em relação a qualquer pessoa. Em outras palavras, o instinto começa a agir sem a motivação apropriada. O instinto útil e necessário "permanece inalterado; mas em casos especiais, onde sua manifestação seria prejudicial, um mecanismo de inibição especialmente criado é introduzido".