Её Величество случайность

Светлой памяти моих незабвенных родителей, четырёх братьев

и двух сестёр – с любовью.

Предисловие

“Случай – псевдоним Бога,

когда он не хочет подписываться

своим собственным именем”

Анатоль Франс

Случайность – это управляемая свыше

непознанная, надранговая

закономерность, обусловленная

предназначением и предопределенностью.

Одек Одеков

Меня давно интересует философская категория случайность своей сущностью и необъяснимой таинственностью. В философии случайность всегда рассматривается совместно с понятием необходимость как альтернатива и диалектическая противоположность. Для себя же я давно открыл, что Случайность – это управляемая свыше закономерность.

Иными словами, случайность – это управляемая свыше непознанная, надранговая закономерность, обусловленная предназначением и предопределенностью и, пожалуй, выступает она как научное явление. К этому открытию я пришел давно, фиксируя многие "случайные" события и факты, которые в итоге выстраивались в неумолимую и завершенную "случайную неслучайность", не имеющую ничего общего с вероятностью – наукой о массовых случайных событиях, эквивалентных друг другу в отношении каких-то определенных свойств или способных повторяться при воспроизведении соответствующих условий.

Разумеется, это не имеет отношения также к тому закону Случая, сформулированному королем математики Г. Гауссом, как Нормальный закон, в котором случайная величина, пребывающая в области действия этого закона, избавлена от подчинения какому-либо иному закону. Хотя, надо сказать, что в этом смысле Случайность также аналогична Нормальному закону и не подчиняется никакому иному закону, но в случае с Нормальным законом речь идет о том мире, где существуют любые физические закономерности , а Её Величество Случайность в моем толковании не имеет никакого отношения ни к физическим, ни к иным известным в других науках законам.

Вместе с тем своеобразная притягательность и таинственность этого закона не оставляла равнодушными проницательных людей, поэтому появлялись разные определения случайности как-то: "закономерные случайности" или "неслучайные случайности". А в одном неизвестном источнике даже написано: "Незримый мир участвует в земной жизни гораздо больше, нежели принято думать. Советуйте обращать внимание на множество малых проявлений, которые обычно даже совсем не замечают. Не поражающие и ослепляющие явления, но те, которые ограниченный ум называет совпадением или с л у ч а й н о с т ь ю, те, которые строят незабываемые последствия".

Кроме того, даже существует расхожее мнение, что подавляющее большинство открытий сделано случайно, а почти все великие открытия – случайность.

Итак, чтобы говорить далее о Случайности в сформулированном выше контексте, я думаю, для читателей не будет излишним дать некоторые разъяснения о самом авторе, чтобы исключить возможность или хотя бы рассеять появление у них сомнений о мистическом подходе автора к этой проблеме. Автор по одной из своих базовых профессий является ученым, представляющим точные науки – геофизику, а по другой, романтическую, требующую научной фантазии, – геологию, что подтверждено и признано присуждением впервые в Союзе мне ученого звания профессора одновременно по этим двум специальностям свыше 40 лет назад. И именно вот это сочетание, вот эта двойственность подхода к изучению любой проблемы позволяет мне обуздывать фантазию точным научным подходом, основанным только на фактологии, только на эксперименте, как и в данном исследовании.

В грубом приближении структуру мышления при решении конкретной задачи психологи представляют как поиск, перебор возможных решений, где присутствуют два последовательных действия: выдвижение предположений и их оценка. Выдвижение гипотез – это новаторская фаза, их оценка – консервативная.

Пророки и творцы

Итак, глядя незашоренным взглядом на рождение, жизнь и даже смерть пророков, творцов и пассионариев не возникает и тени сомнения в предопределенности появления таких личностей, в их избранности свыше.

Ярким подтверждением этой закономерности являются предсказания появления Иисуса, которых в Ветхом Завете Библии насчитано 330 прямых и косвенных. Они содержат множество подробностей и фактов относительно места рождения мессии, времени, родителей, генеалогии, реакции людей, предательства. Только по предательству Иисуса отмечено семь конкретизаций. В книге Пророка Захарии (глава 11, стихи 11-13), а также в Псалтыре предсказано, что Иисус будет предан другом за 30 серебряных монет, которые будут брошены на пол храма. На них будет куплено поле Горшечника. Первым ветхозаветным евангелистом бесспорно считается Пророк Исайя, живший за 700 лет до рождения Христа. Отец Исайи Амос воспитал сына в страхе Божием, научил соблюдать Его Заповеди. Святой Исайя был призван богом к служению в царство Озии, где правил царь Иудейский и пророчествовал там около 60 лет. Он предсказывал судьбы своего народа и других народов, соседствующих с иудеями. Но самое важное, Пророк Исайя с удивительной ясностью и мельчайшими подробностями пророчествует о пришествии Мессии – Христа Спасителя. Пророк именует Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви. Пророк предсказывает рождение Мессии от Пречистой Девы, детально описывает Его страдания за грехи человеческие, предвидит Его Воскресение и распространение Церкви Его на всей Земле. Благодаря удивительной достоверности предсказаний о Христе Спасителе пророка Исайю впоследствии и стали называть ветхозаветным евангелистом. Ему принадлежат слова: "Сей грехи наши носит и о нас болезнует… Он был уязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на Нем и ранами Его мы исцелились".

Последние из 330 предсказаний были сделаны за 500 лет до рождения Христа, когда была произведена окончательная редакция Пятикнижия Моисея, а превалирующее большинство при его создании за два тысячелетия до прихода Иисуса.

В Евангелии от Иоанна (глава 1526 и 167) сказано, что Иисус объявил о пришествии после себя "параклета", т.е. утешителя. Им стал Мухаммед, точнее, Абу Касим ибн Абдулла. Христианам сам Мухаммед также напоминал, что Иисус говорил о появлении после него другого посланника (61,6) последнего по времени пророка.

Мухаммед – реальная историческая личность, философ и жизнелюб, политик и полководец. Известно, что родился он в Мекке около 570 года н.э. в бедной семье и в молодости не выделялся яркими талантами, пас стада своих богатых родственников, работал погонщиком верблюдов. В двадцать три года он стал приказчиком своей дальней родственницы – богатой вдовы Хатиджи, а через год женился на ней.

Но когда Мухаммеду было около 40 лет, возраст который я называю третьим переходным возрастом, окружающие стали замечать, что он часто уединяется в пустыне, сидит, размышляет. В этом возрасте в нем начался очень сложный процесс духовной трансформации.

В отличие от Иисуса Христа основатель новой религии никогда не называл себя сыном божьим, не причислялся к святым. Он не исцелял, не творил чудеса, не воскресал из мертвых и не возносился на небеса. Он лишь утверждал, что в одну из ночей месяца рамадан, когда он спал в уединении в пещере горы Хира явился архангел с книгой, завернутой в парчовое покрывало и сказал: "Читай!" – "Я не умею читать," – ответил он. Явившийся стал душить его завернутой книгой, потом отпустил и сказал: "Читай!" – "Я не умею читать." И снова пришедший душил его. Испугавшись за свою жизнь, Мухаммед спросил наконец: "Что же мне читать?" Зазвучало :