Современная философия

Когда говорят о структуре философии, круге возможных вопросов, проблем (философских категорий), которые она должна изучать, опираются на определение философии как науки о всеобщем, т. е. обо всем, что существует в мире и представляет интерес для конкретного исследователя. Философия стала обозначаться как наука о всеобщем знании. Вместе с тем сложно представить, как из философии появились естественные науки (математика, химия, физика и т. п.), каким образом из философии непосредственно появились наука о познании, социология, политология, технические науки и т. п. (вопросы мои? – В. С.). Таким образом, смысл термина «философия» в настоящее время неадекватен понятию «философия» как наука о всеобщем знании. Поэтому нужно или изменить название науки, изучающей общие законы и принципы существования (жизни) объективного мира, или определиться со смыслом термина «философия».

Каждая конкретная наука как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, закономерностями, гипотезами, теориями. Любая наука как в естественной, так и в гуманитарной областях знания имеет свой предмет и объект исследования. Таким образом, каждая наука представляет собой частичные односторонние узкоспециализированные знания об отдельных объектах и элементах объективного мира и отдельных сторонах их проявления. Соответственно, в каждой науке исследуются и отражаются в виде специфических законов, закономерностей и принципов взаимосвязи своих объектов и предметов исследования. Это не составные части (элементы) общесистемного знания, которое условно можно обозначить как Абсолютная Истина (Всемирный Разум), а своего рода «обрывки» этого знания. Получить общее системное знание путем простого сложения (интегрирования) специализированных научных (а тем более ненаучных) знаний невозможно. Все науки в их простом сложении – это просто куча «обрывков». Философия как наука также не является общим системным знанием или всеобщим знанием, как утверждают многие философы. Системное всеобщее знание (Абсолютная Истина, или Всемирный Разум) при современном состоянии науки получить пока невозможно, если под системой понимать совокупность функционально взаимосвязанных элементов, обладающую свойством целостности, т. е. получение единого системного результата при функционировании этой совокупности. В настоящее время использование понятия «система» в его строгой научной интерпретации практически невозможно, вследствие того что мы не можем определить «границы» системы в окружающей среде, не можем формали-зованно (в форме мыслительных конструкций в вербальной или символической, знаковой форме) описать систему, не можем описать все внутренние функциональные взаимосвязи и все взаимосвязи с окружающей средой. Поэтому понятие «система» является чистой абстракцией, не применимой ни в научных исследованиях, ни в практической деятельности. Единый системный научный результат невозможно даже мысленно представить. В настоящее время нет даже соответствующего языка, чтобы описать этот единый системный результат. Поэтому мы можем говорить только об отдельных взаимосвязанных совокупностях специализированных научных знаний. Кстати, частично системные взаимосвязи уже проявляются на стыке отдельных наук.

Философия, как и все прочие науки, является наукой, которая имеет свой объект исследования – объективный мир как единство природы и общества и свой предмет исследования – общие законы и принципы организации жизни (бытия) объективного мира. С этой точки зрения философия представляет собой совокупность знаний об основных общих законах и принципах организации жизни (бытия, существования) объективного мира в целом, рассматривая объективный мир как единство природы и общества. Она не занимается сложением или обобщением всех научных знаний, а формирует совокупность знаний об объективном мире как целом, представляющем взаимосвязанное единство природы и общества. Иными словами, задача философии – не одна какая-нибудь сторона существующего, а все существующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стремится не к тому, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия составных частей и частиц мира, а к тому, чтобы понять их внутреннюю связь и единство всеобщего.

Философия – это наука о всеобщих законах1 жизни объективного мира в целом, она – свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.

Философию можно определить также, как учение об общих принципах2 организации жизни и отношений в объективном мире в целом.

Существует разное восприятие понятия «философия»: одна из форм мировоззрения, наука всех наук, наука о мышлении, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания. Трактовок понятия «философия» достаточно много: философия – форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем; философия – деятельность, направленная на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира; философия – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого (? – В. С.) бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого (? – В. С.) отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех их основных проявлениях3; философия – теоретическое ядро мирововоззрения, которое стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека (? – В. С.) в нем; философия – особая форма (? – В. С.) познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно обобщенных понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира4. Однако все эти определения некорректны по стилистике и неправомочны вследствие смысловой некорректности, а порой и вульгарности используемых терминов. Философию нельзя определять как деятельность или духовную деятельность, так как это наука (научные знания), которая является результатом духовной (умственной) деятельности. Деятельность – это сугубо человеческая форма активного отношения к окружающему миру на основе его познания и целесообразного изменения и преобразования5. Тем более нельзя использовать термин «форма деятельности» в связи с тем, что деятельность осуществляется только в социуме в двух формах: в форме кооперативной и коллективной деятельности. Мыслительная (когнитивная) деятельность осуществляется только в форме коллективной деятельности6. Точно так же нельзя использовать понятие «форма сознания» как «…вырабатывающее систему знаний…», т. е. совокупное знание, представленное как научный результат в определенной знаковой форме, а потому оно не может быть одновременно процессом вырабатывания себя как результат. Во многих определениях понятия «философия» присутствуют объекты и предметы научного исследования, которые определяют состав, структуру и содержание философии. Однако объекты и предметы исследования в философии как науке, как и определения самого понятия «философия», являются некорректными и неправомочными.

Различие толкований понятия «философия», различие структуры философии, состава рассматриваемых в философии как специализированной науке проблем и вопросов обусловлено, прежде всего, некорректностью определения объекта и предмета философского исследования. Несмотря на то, что чаще всего объект исследования в философии определен как объективный мир, представляющий собой единство природы и общества, сущность и понятие объективного мира трактуется философами по-разному. В философии единого и однозначного определения общества, природы и человека не существует. Приведем некоторые примеры определения философии, объекта и предмета исследования философии. Философия – это наука о всеобщем, учение об общих принципах познания (? – В. С.), бытия и отношений человека и мира7 (? – В. С.). Философия – это наука о всеобщих закономерностях8, которым подчиняется как бытие (т. е. природа и общество), так и мышление человека (? – В. С.), процесс познания9 (? – В. С.). Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности: природы, общества, человека (? – В. С.), отношения объектов действительности и субъектов мира (? – В. С.), материального и идеального (? – В. С.), бытия и мышления (? – В. С.). Всеобщее – это свойства, связи, отношения, присущие как объектам действительности, так и субъективному миру человека10 (? – В. С.). Объектом философии является бытие, все сущее. Бытие в узком смысле слова – это объективный мир, существующий независимо от сознания; в широком – это все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей (? – В. С.). Бытие как объективная реальность обозначается термином «материя»11.

1

Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями. Закон выражает связь между предметами, составными элементами данного предмета, между свойствами вещей, а также между свойствами внутри вещи (Философский энциклопедический словарь / Гл. ред.: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 189).

2

Принцип (от лат. Principium – начало, основа) – 1) основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организации. 2) Внутреннее убеждение человека, определяющее его отношение к действительности, нормы поведения и деятельности. 3) Основная особенность устройства какого-либо механизма, прибора (Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. 2-е изд. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 1057).

3

Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Минск: Книжный Дом, 2003. – 1280 с.

4

Философия: Учеб. для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – С. 6.

5

Философскийэнциклопедическийсловарь. —М.:Сов. энцикл.,1983. – С. 151.

6

Когнитивный (от лат. cognitio знание, познание) – познаваемый, соответствующий познанию (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 263).

7

Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Минск: Книжный Дом, 2003. – 1280 с.

8

Закономерности – это законы, выраженные количественно в виде формул. Чаще всего закономерности являются принадлежностью теорий. Философия не может быть теорией, так как она изучает общие, универсальные законы.

9

Галкин В. П. Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: Толкователь слов и идиоматических выражений. – Чебоксары, 1977. – 105 с.

10

Философскийэнциклопедическийсловарь. —М.:Сов. энцикл.,1983. – С. 345.

11

Философия: Учеб. пособие. 6-е изд. / Под. ред. В. П. Кохановского. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 576 с.