Страница 4 из 4
И что это за предзаданный образ, откуда у нас он?
Поэтому надо различать то, что красивым кажется, и то, что красивым является. Если красота объекта не связана с его сутью, если красота инструмент для посторонних целей, если она результат случайности – то это внешняя красота. Так красивы бабочки, так красивы продажные женщины и мужчины, так красиво всё, чья задача увлечь, обмануть, использовать. Если же объект красив потому, что он такой и есть, и все его части, складывающиеся в гармоничную картину, обусловлены необходимостью и целью, тогда красота истинна, и именно она является воплощением в этом объекте того многомерного образа, что живёт в нас; ценность такого объекта чаще всего просто неизмерима, а каждая встреча с ним – дар судьбы. Именно такая красота есть форма истины.
Философия
Можно ли говорить о философии боевых искусств? Видимо, можно. А можно говорить о философии поваренного дела? Не видим этому никаких препятствий. У всего, в чём есть реальность, истина, что способствует жизни, – может и, более того, должна быть философия.
Левиафан как жертва
Стоит задуматься над прозрачностью бытия. Речь не идет о личном пространстве, а о сомнительном праве на неприкосновенность скелетов в личном шкафу – все эти «права на забвение» и «эффекты Барбары Стрейзанд». Тем самым из неотъемлемости права на скелеты в шкафу выводится обязательное их наличие; нас каждого полагают изначально плохим, из-за вручённого нам права быть плохим. И не только нас.
Государство принято описывать как нечто равнодушно-жестокое по отношению к свободному человеку и беспощадно по этому поводу критиковать. Ему в пику ставится всё: медицина, система налогообложения, действия спецслужб, меры, принимаемые по укреплению вооруженных сил – и хор этот поет порой столь слаженно, что некоторые не без оснований подозревают подкормку этого хора извне. Именно из права на закрытость и государственную тайну делается вывод, что государству есть что скрывать. Этот довод, как и другие, граничит с идиотизмом, но имеет довольно стройное, хоть и целиком мещанское, обоснование. (Мысль эту стоит расширить до постулата: все вещи или явления, имеющие мещанское обоснование, граничат с идиотизмом, либо крепко проживают на территории оного).
СМИ
Средства массовой информации представляют собой квази-личность, чьи атрибуты: высочайшая, при этом избирательная, авторитетность, претензия на всеприсутствие, претензия на всеведение (того, что не показали – не бывает). Каково место этой квази-личности в окружении человека? Если СМИ занимают место родителя, то это безумный родитель; если СМИ занимают место ребенка, то этим ребенком надо заниматься, иначе от него жди бед. В этой картине вопросов всего два: «Как нам вылечить наши СМИ» и «Как нам воспитать хорошие СМИ».
Плоды неучастия
Исследователи человека, раскрывшие и показавшие тёмную сторону его природы, наверное, надеялись на то, что человек, увидев себя в зеркале их мысли, ужаснётся, устыдится и исправится. Во всяком случае, многие надеялись – так как писали об этом в открытую.
Действительность же оказалась совсем не такой. Ладно бы, если бы человек отмахнулся – к этому исследователи внутренне были готовы. Нет, результаты их исследований были пущены в дело – теми, кто хотел властвовать над людьми. Далее, опираясь на самые скверные человеческие качества в массовом порядке, они в прямом смысле дали им, этим качествам, право на жизнь.
«Быть плохим можно, ибо это часть нашей природы».
Вряд ли учёные и мыслители хотели такого результата.
Можно ли их считать виноватыми в падении человечества? Мы думаем, что да. Бесконтрольное распространение знания, а точнее, кошмарный, вопиющий разрыв между технологией (как воплощением науки) и этикой (как воплощением ценностей и сверхценностей) – одна из глобальных угроз человеку. На ранних этапах она понимается как «свобода информации» и действительно является больше благом. Но, видимо, к каждой свободе нужно прилагать увесистый груз ответственности; подобно тому, как к станкам и оружию допускают только обученных людей, так и к знаниям нужно допускать только тех, чьи ценности не позволят обратить его во зло.
Непобедитель
Победа семантически подразумевает поражение. Тот, кто проиграл, имеет свойство отыгрываться. Прямое противостояние, явное доминирование – означает твоё скорое или не очень, но гарантированное поражение. А тебе нужен результат, то, чего ты хочешь на самом деле – и это не твоя лично победа, а всеобщее изменение к лучшему.
Будешь побеждать своё тело – оно отомстит тебе через время. Будешь доминировать над своими близкими – пожнёшь плоды, когда станешь немощным. Будешь постоянно побеждать во всех битвах – обнаружишь, что проиграл войну, причём ещё до её начала.
Идеи
Идеи трудно уничтожить на идейном уровне, но можно успешно противостоять им на уровне материально-физическом – либо репрессируя носителей (старый неэффективный метод, даёт временный результат), либо замалчивая (результат получше, но сейчас трудно исполнить), либо дискредитируя подтасовками и обманом материальные результаты воплощения этих идей – последний писк моды, близкий к 100% результат, использует особенности человеческого восприятия и мышления. Похоже, это натуральное нападение на реальность, оружие антихриста, легион хаоса.
Судьба
Наши судьбы в четырехмерном пространстве-времени подобны орбитам электронов – одна из наших четырехмерных траекторий является наиболее вероятной, и именно её «окончательной предопределённостью» пугают нас те, кому не нравится даже не столько возможная ложность этой модели, а сколько именно её детерминизм; но есть ведь и множество других траекторий, зависящих от обстоятельств и от нашего выбора. Если сейчас соберёте вещи и, никому ничего не сказав, уедете в Боготу, то ваша изначальная траектория (точнее, пучок траекторий с аттрактором внутри) станет менее вероятной, а доселе слабая и маловероятная траектория «жизнь в Боготе» начнёт крепнуть и наливаться обстоятельствами и событиями, повышая свою реальность. В нашем мире всё суть вероятность, наше знание есть предположение, работающее до тех самых пор, пока не найдётся предположения лучше, а наша конкретная жизнь – это текущий выбор одной из бесконечного множества дорог. И если у нас достанет на то воли и сил, то мы всегда можем выбирать дорогу лучше, выше, осмысленнее.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.